الزهد والورع والعبادة

اسم الكتاب: الزهد والورع والعبادة

اسم الكاتب: شيخ الإسلام ابن تيمية

نوع ملف الكتاب: pdf

حجم الكتاب: 3.19 ميجا

التصنيفات: كتب إسلامية

وصف الكتاب:  عنوان الكتاب: الزهد والورع والعبادة

 المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين

 المحقق: حماد سلامة

 سنة النشر: 1407 - 1987

 عدد المجلدات: 1

 رقم الطبعة: 1

 عدد الصفحات: 223

 الحجم (بالميجا): 3

 نبذة عن الكتاب: - من رسائل شيخ الإسلام (2)
فهرست الكتاب:
الفصل الأول الصراط المستقيم في الزهد والعبادة والورع

هل الثواب على قدر المشقة

الفصل الثاني تزكية النفس وكيف تزكو

الفصل الثالث حكم السياحة مع قطيعة [اقرأ المزيد]

ابن تيمية:
وهو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس النميري ولقبه «شيخ الإسلام» ولد يوم الإثنين 10 ربيع الأول 661 هـ أحد علماء الحنابلة أشتهر في مجالات عدّة أهمها : الفقه و الحديث والعقيدة وأصول الفقه والفلسفة والمنطق والفلك و كما أنّه كان بارعًا في شرح الحساب والجبر.
وهو القائل بأن العلوم الطبيعية أفضل من العلوم الرياضية وذلك ردًّا على فلسفة المشائين والذين تبنّوا رأي أرسطو القائل بأن أجلّ الفلسفة هي الفلسفة الإلهية ثم الفلسفة الرياضية ثم الفلسفة الطبيعية. كما أنّه نقض الفلسفة الإلهية وأستحسن الفلسفة الطبيعية (كالفيزياء وغيرها) و الفلسفة الرياضية وكل هذه الأمور تتجلّى معرفتها من خلال قراءة كتبه: الرد على المنطقيين و درء تعارض العقل والنقل و الرسالة العرشية ولد في حران وهي بلدة تقع حاليا في جزيرة الشام بين الخابور والفرات في ما يعرف حاليا بمنطقة الجزيرة السورية وحران حاليا تقع داخل الحدود التركية وهي على مقربة من الحدود السورية.
وحين استولى المغول على بلاد حران وجاروا على أهلها، انتقل مع والده وأهله إلى دمشق سنة 667 هـ فنشأ فيها وتلقى على أبيه وعلماء عصره العلوم المعروفة في تلك الأيام. كانت جدته لوالده تسمى تيميَّة وعرف بها. وقدم مع والده إلى دمشق وهو صغير. قرأ الحديث والتفسير واللغة وشرع في التأليف من ذلك الحين. بَعُدَ صيته في تفسير القرآن واستحق الإمامة في العلم والعمل وكان من مذهبه التوفيق بين المعقول والمنقول. يقال عنه أنه كان مقترحا متحمسا للجهاد والحكم الشرعي, وقد كان أيضا شخصا مؤثرا في نمو حركة الإسلام السياسي. كثر مناظروه ومخالفوه من علماء عصره، ومن جاء بعدهم، (ذكر منهم ابن حجر الهيتمي: تقي الدين السبكي، وتاج الدين السبكي، وابن جماعة، وابن حجر الهيتمي نفسه، وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية وانتقدوا عليه أمورا يعتقدون أنه قد خرج بها على إجماع علماء عصره، منها: القول بقدم العالم بالنوع، والنهي عن زيارة قبور الأنبياء، وشد الرحال لزيارة القبور والتوسل بأصحابها، ومسألة في الطلاق بالثلاثة هل يقع ثلاثة.
حتى اشتكوا عليه في مصر فطُلِبَ هناك وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة والعلماء فحكموا عليه وحبسوه في قلعة الجبل سنة ونصفا مع أخويه وعاد إلى دمشق ثم أعيد إلى مصر وحبس في برج الإسكندرية ثمانية أشهر وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان في مجلس حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام في القاهرة مدة ثم عاد إلى دمشق وعاد فقهاء دمشق إلى مناظرته في ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه في قلعة دمشق ثم أفرج عنه بأمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون واستمر في التدريس والتأليف إلى أن توفي في سجن قلعة دمشق عن 67 عاما.
صنف كثيرا من الكتب منها ما كان أثناء اعتقاله. من تصانيفه: (فتاوى ابن تيمية) و(الجمع بين العقل والنقل) و(منهاج السنة النبويه في نقض الشيعة والقدرية) و(الفرقان بين أولياء الله والشيطان). حضّ على جهاد المغول وحرّض الأمراء على قتالهم، وكان له دور بارز في انتصار المسلمين في معركة شقحب(معركة شَقحَب أو معركة مرج الصُفر، معركة بدأت في 2 رمضان سنة 702هـ / 20 إبريل 1303م، واستمرت ثلاثة أيام بسهل شقحب بالقرب من دمشق في سورية. كانت المعركة بين المماليك بقيادة الناصر محمد بن قلاوون سلطان مصر والشام والمغول بقيادة قتلغ شاه نويان (قطلوشاه) نائب وقائد محمود غازان إلخان مغول فارس (الإلخانات). انتهت المعركة بانتصار المسلمين، أنهى طموحات محمود غازان في السيطرة على الشام والتوسع في العالم الإسلامي. ).
أعماله:
 
    كتاب الْإِيمَان فِي مُجَلد

    كتاب الاستقامة فِي مجلدين

    كتاب تلبيس الْجَهْمِية فِي تأسيس بدعهم الكلامية فِي سِتّ مجلدات

    كتاب دَرْء تعَارض الْعقل وَالنَّقْل، أَربع مجلدات

    كتاب الْجَواب عَمَّا أوردهُ كَمَال الدّين الشريشي على كِتَابه تعَارض الْعقل وَالنَّقْل

    منهاج السّنة النَّبَوِيَّة فِي نقض كَلَام الشِّيعَة والقدرية، أَربع مجلدات

    الرسالة التدمرية، بحث فِيهَا فِي حَقِيقَة الْجمع بَين الْقدر وَالشَّرْع

    الفتوى الحموية، سِتُّونَ ورقة كتبهَا بَين الظّهْر وَالْعصر

    كتاب جَوَاب الاعتراضات المصرية على الْفتيا الحموية فِي أَربع مجلدات

    كتاب الْجَواب الصَّحِيح لمن بدل دين الْمَسِيح فِي مجلدين

    الْفرْقَان بَيَان أَوْلِيَاء الرَّحْمَن وأولياء الشَّيْطَان نَحْو سِتِّينَ ورقة

    الصارم المسلول على شاتم الرَّسُول

    اقْتِضَاء الصِّرَاط الْمُسْتَقيم فِي الرَّد على أَصْحَاب الْجَحِيم

    دفع الملام عَن الْأَئِمَّة الْأَعْلَام، مُجَلد

    السياسة الشَّرْعِيَّة لإِصْلَاح الرَّاعِي والرعية

    كتاب فِي الْوَسِيلَة فِي مُجَلد

    التحفة العراقية في الأعمال القلبية، نَحْو سِتِّينَ ورقة

    العقيدة الواسطية، وَهِي فتيا فِي عقيدة الْفرْقَة النَّاجِية نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة

    كتاب شرح أول المحصل فِي مُجَلد

    كتاب الرَّد على أهل كسروان الرافضة فِي مجلدين

    الهولاكونية وَهُوَ جَوَاب سُؤال ورد على لِسَان هولاكو ملك التتار فِي مُجَلد

    كتاب فِي الرَّد على الْبكْرِيّ فِي الاستغاثة فِي مُجَلد

    شرح على أول كتاب الغزنوي فِي أصُول الدّين فِي مُجَلد

    كتاب فِي الرَّد على الْمنطق فِي مُجَلد كَبِير

    شرح عقيدة الْأَصْفَهَانِي

    شرح مسَائِل من الْأَرْبَعين للرازي فِي مجلدين

    الْمسَائِل الإسكندرانية رد فِيهِ على ابْن سبعين وَغَيره فِي مُجَلد

    كتاب فِي محنته فِي مصر فِي مجلدين وَتكلم فِيهِ على الْكَلَام النَّفْسِيّ وأبطله من نَحْو ثَمَانِينَ وَجها

    كتاب الْكَلَام على إِرَادَة الرب وَقدرته نَحْو مائَة ورقة

    الكيلانية وَهُوَ جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن فِي مُجَلد لطيف

    قَوَاعِد فِي إِثْبَات الْمعَاد وَالرَّدّ على ابْن سينا فِي رسَالَته الأضحوية نَحْو مُجَلد

    تَحْقِيق الْإِثْبَات فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات

    المراكشية وَهِي فتيا فِي الصِّفَات خَمْسُونَ ورقة

    فتيا فِي مَسْأَلَة الْعُلُوّ نَحْو خمسين ورقة

    فتيا تَتَضَمَّن صِفَات الْكَمَال مِمَّا يسْتَحقّهُ الرب سُبْحَانَهُ نَحْو سِتِّينَ ورقة

    جَوَاب فِي تَعْلِيل مَسْأَلَة الْأَفْعَال نَحْو سِتِّينَ ورقة

    جَوَاب فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن وَردت من مصر نَحْو سبعين ورقة

    البعلبكية تكلم فِيهَا على اخْتِلَاف النَّاس فِي الْكَلَام نَحْو عشْرين ورقة

    القادرية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن نَحْو عشر وَرَقَات

    جَوَاب مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن هَل هُوَ حرف وَصَوت أم لَا نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة

    الأزهرية بضع وَعِشْرُونَ ورقة

    البغدادية وَهِي مَسْأَلَة فِي الْقُرْآن

    مسَائِل فِي الشكل والنقط

    كتاب إبِْطَال قَول الفلافسة بِإِثْبَات الْجَوَاهِر الْعَقْلِيَّة

    كتاب إبِْطَال قَول الفلاسفة بقدم الْعَالم فِي مُجَلد كَبِير

    الصعيدية

    الحوفية وَهِي عقيدة أَيْضا

    شرح رِسَالَة ابْن عَبدُوس فِي أصُول الدّين

    كتاب فِي تَوْحِيد الفلاسفة على نظم ابْن سينا مُجَلد لطيف

    شرح الْعُمْدَة فِي أَربع مجلدات

    شرح الْمُحَرر

    التَّحْرِير فِي مَسْأَلَة الْخضر مُجَلد

    تَحْرِيم السماع فِي مُجَلد

    تعليقة على فتوح الْغَيْب لسيدي عبد القادر الجيلاني

    شرح دُعَاء أبي بكر رَضِي الله عَنهُ

    الدّرّ المنثور فِي زِيَارَة الْقُبُور

    الْفرْقَان بَين الْحق وَالْبَاطِل نَحْو سِتِّينَ ورقة

    الواسطة بين الحق والخلق

    الرد على من قال بفناء الجنة والنار

    شرح حديث النزول

    شرح العقيدة الأصفهانية

    نقد مراتب الإجماع

    الصفدية

    الكلم الطيب

    بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة

    سجود التلاوة معانيه وأحكامه

    القواعد النورانية

    الرسالة العرشية

تحميل كتاب الزهد والورع والعبادة